张纯咬牙，冲向公孙瓒，实力的差距不是仇恨所能弥补，公孙瓒铁方槊横扫，张纯当场被开膛破肚。

伴随着张纯的阵亡，剩余乌桓骑兵大部分也没有了抵抗意识，在巨大的伤亡之下，跪地投降。

公孙瓒在北地多年，在乌桓人中有着自己的声名，他一现身，乌桓士气大降。

也有很多乱军四散奔逃，即然逃不了，那就进行最后的疯狂。

汉军也是分散开，抓捕逃跑的乱军，这些乱军嚎叫着冲进百姓家中，他们已经不是人了，是恶鬼。

好在汉军反应迅速，将百姓的伤亡最大可能的减小。胆敢反抗的乱军就地斩杀，其余人等收押。

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公孙瓒吩咐众将打扫战场，看着已经找出来的结拜兄弟三人以及田楷的尸体，默默不言。

"大哥号伯圭，伯仲叔季乃是字号顺序，我们兄弟四人，正好一人一号。"

“大哥，我们发达了，公孙康所言非虚，有了这些收入，大哥创造白马义从的钱就有了。”

“大哥，你说我现在家财过亿了，我也没有子孙，这样，等我过世了之后，我的家产都给我大侄子，打小我就看这小子行。”

"小人田楷，出身寒微，自知上升无门，只愿奋力拼杀，争取做这卫国卫民之人，今日得主公赏识，必肝脑涂地，为主公赴死。"

往日的种种言语仿佛还在耳边环绕，公孙瓒没有继续悲伤，他是公孙瓒，他还要为这幽州的百姓而战，他要为自己的兄弟们报仇。

天空已经蒙蒙亮，公孙瓒将投降的乌桓士兵，一共两千人集结在校场之上。

“昨日，乌桓攻入城中，乱兵四起，你们这些人，很多人的家中都受到了乱兵的破坏，从你们拿起刀枪的那一刻，我就把你们当成了我手下的士兵。”公孙瓒对着义勇军说着。

“愿为公孙县令赴死。”义勇军狂热的看着公孙瓒，他虽然只是一县令，但是多年征战，威名四起。

“我不需要你们为我赴死，我只希望。你们能够用自己的武器，为家人报仇，为战友报仇，现在，这些人是昨夜冲进来的乌桓人，他们战败之后，冲进百姓家中作乱，你们说他们该不该杀？”

公孙瓒心头有一股火，这让他看眼前的乌桓人无比燥怒。

“该杀，该杀。”义勇军中有昨日家中受兵灾的，双眼斥候的大喊。

“我知道，杀俘不详，但是，眼前的这些人，我找不出不杀他们的理由，你们很多人参军以来没有见过血，今日，用他们祭刀。”公孙瓒说完之后，命令郡兵看押好士兵。

早有满腹深仇的义勇军，拿起武器，赤红双眼嚎叫着砍杀眼前的乌桓俘虏，没有反抗力量的乌桓俘虏纷纷倒地。

报仇雪恨的义勇军，跪地痛哭，随后跪倒在公孙瓒面前磕了三个头，拿起武器回到军列之中。

这里的大部分士兵，与乌桓人都是有着千丝万缕的仇恨，很多人都是身负家仇。

说道汉代的文学，尤其是这一段，大家可能感觉有些突兀，借此机会说一下我对东汉末年的主流思想儒学的看法。

汉朝是儒家大复仇主义最盛行的朝代，为父母血亲朋友而杀人的事情层出不穷，这种事情大多都被社会所赞扬，很多杀人者都会被赦免无罪甚至受到嘉奖。

比如前文出现的典韦，臧霸，都是大复仇主义体现出来的例子。

《公羊春秋》有言，九世犹可以复仇乎。现在的儒家，奉行的更多是大复仇主义。

儒家历史我研究的不多，只是陈述一下拙见。

说道儒家，就不得不提孔子，说到孔子，大家肯定想到的是仁。孔子确实提倡仁，但是也不反对复仇。

《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”

孔子提倡的是以德报德，以直报怨。如果这一段还没有感觉的话，咱们再看礼记中的这一段。

又如子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”

夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也；遇诸市朝，不反兵而斗。

翻译过来就是子夏向孔子请教道：“对于杀害父母的仇人应当怎么办？”

孔子答：“睡在草垫上，枕着盾牌，不担任公职，时刻以报仇雪恨为念，誓不与仇人并存于世。不论到什么地方，武器都不离身。即便在集市或公门碰到，拔出武器就和他拼命。”

孔子的思想大概是这样的方向，孔子说完了，继续说孟子。

孟子舍生取义的大无畏思想咱们是知道的，语文中的课文，脱离了考试之后，具有别样的美感。

孟子在儒家中也是大佬，他与荀子不同，提倡的是性善论。但是提倡性善论的孟子，对于血亲之仇如何看待呢？

孟子对血亲复仇的看法是这样的：“吾今而后知杀人亲之重也，杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄”。

汉朝的这个儒家思想，还可以从司马迁的史记中得到体现。

比如伍子胥，他爹被楚平王杀死，然后他逃到吴国，最后打回楚国，为父报仇。

正常如果是愚忠的儒家，会怎么说呢？大概会说，伍子胥是楚奸，是叛国贼。因为从伍子胥来说，他是亲手灭了自己的故国。

但是司马迁写道：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世。悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”

总之就是，称赞伍子胥为大丈夫。

但是公羊春秋的这种思想，对于当朝者来说，是很危险的，因为他认为，臣子是可以向君王复仇的。

这其实是孟子“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”这句话的体现。

所以后来发展之下，与孟子的言论一般，逐渐不再是主流。

说道这里，不得不提一嘴，程朱理学的创始人，宋代的朱熹，说过：有天下者，承万世无疆之统，则亦有万世必报之仇。”

感兴趣的读者可以去查一下甄婆儿的故事，这是在《宋史.孝义》中出现的故事，可不是二十四孝那样的，是类似于张扣扣那样的故事。

好了，写这些也是解答有些读者对于之前提到的，对典韦以及臧霸的出现，公孙康等人那种反应不解。

现在这么一说，是不是感觉不那么突兀了哈哈，咱们继续开始故事的进行。

随着义勇军的复仇，看着眼神坚定起来的义勇军，公孙瓒心神大定，现在乌桓元气大伤，但是鲜卑主力还在，还是不能掉以轻心。

“严纲，这段时间辛苦你了，往后，你，公孙越，公孙范，单经各自率领一千五百人防守一面城墙，我与邹丹，关靖率骑兵居中策应，我看看找个机会能否冲出城去。”

公孙瓒拍着严纲的肩膀。

“主公，鲜卑还有将近两万人，您这三千人，出城太过于危险了吧。”严纲担心的看着公孙瓒。

“当然不是现在，等他们放松警惕之时，我再出城，这幽州，不能落入异族手中，我们丢掉的，我公孙瓒要找回来。”公孙瓒回身散发铁血的气息，让严纲更加拜服。

相对于城内的众志成城，城外丘力居与和连已经吵做了一团，身旁的张举，没有丝毫办法，只能看着二人争论。